خبرنگاران سربازان خط اول جنگ نرم
تاریخ انتشار: ۲۱ مرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۴۴۰۶۹۷
مهدی حاجیان فرمانده انتظامی استان کرمانشاه در نشست خبری به مناسبت گرامیداشت روز خبرنگار گفت : در شرایطی که انواع شبکههای اجتماعی در جهان بوجود آمده است و به نوعی همه انسانها خود به یک رسانه تبدیل شده اند کار رسانهای در چنین جوی یک کار بزرگ و متفاوتتر از گذشته است.
وی با بیان اینکه فعالیت رسانهای در زمان حاضر بسیار متفاوت و پیچیدهتر از گذشته شده است افزود: همه انسانهای کره زمین با تولید محتوا خود تبدیل به یک رسانه شده اند که از طریق شبکههای اجتماعی دادههایی را انتشار و یا میبینند که مرزهای جغرافیایی را شکافته و محدودیتی مرزی برای آن وجود ندارد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمیشوند!
فرمانده انتظامی کرمانشاه ادامه داد: در چنین وضعیت پیچیده جامعه جهانی، کار رسانهای حرفهای نیاز به تبحر و دانش دارد، زیرا رویکردهای مختلف اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی همگی در بستر افکار عمومی قرار گرفته اند.
سردار حاجیان تاکید کرد: حتی وضعیت نظامی تحت تاثیر فضای رسانهای قرار گرفته است به طوری که خروجی رسانههای قدرتهای استعمارگر قادر است به وسیلهای برای تحقق افکار و اهدافشان در عرصههای مختلف سیاسی، فرهنگی و اجتماعی در جهان تبدیل شود.
وی با بیان اینکه امروزه خبرنگار و قلم خبرنگار معنای متفاوتی در جهان پیدا کرده است یادآور شد: در جهان کنونی قلم و افکار یک خبرنگار نقش یک سلاح اتمی بخود گرفته است که در جنگ نرم به عنوان یک سلاح برنده و پایدار از آن استفاده میشود.
سردار حاجیان با اشاره به این امر که در فضای ملتهب جامعه جهانی رسانه حرف اول را میزند گفت: در زمان حاضر بخش عمدهای از پایههای جنگ ترکیبی به رسانهها گره خورده است و خبرنگاران، سربازان خط اول جنگ این جنگ نرم و ترکیبی هستند.
فرمانده انتظامی کرمانشاه اضافه کرد: اگر جنگهای کلاسیک نظامی آثار متعددی از خود به جای میگذارد، ولی اثرات جنگ نرم و رسانهای مانند اثرات بمب اتم سالهای متوالی و مستمر اثراتش باقی خواهد ماند.
وی تاکید کرد: ظرفیتهای بسیار خوبی در کشور ما برای مقابله با جنگ نرم وجود دارد و بخشی از این ظرفیت خبرنگاران بصیر و باهوشی هستند که میتوانند نقش موثر خود را در این عرصه با تعهد لازم ایفا کنند.
سردار حاجیان با اشاره و وجوه اشتراک پلیس و اصحاب رسانه در امر روشنگری در حوزههای داخلی کشور اظهار کرد: کار پلیس کشف و مقابله با جرم و فساد، قاچاق و احتکار است و کار خبرنگاران جستجو و کشف واقعیات برای جلوگیری از وقوع جرم است که میتواند به پلیس در این مسیر کمک شایانی کرده و در نهایت موجب احساس آرامش در جامعه شود.
وی ادامه داد: خبرنگاران همچنین نقش مهمی در جریان سازیها در حوزه قانون و مقررات دارند، زیرا با مهارت خود میتوانند در امر فرهنگ سازی، قانونمند و قانون پذیر کردن مردم تلاش کنند تا جامعه را در آسایش و امنیت نگه دارند.
حاجیان یکی دیگر از وجوه اشتراک پلیس و رسانه را مطالبه گری عنوان کرد و گفت: مطالبه گری از دستگاهها در زمینه پیشگیری از آسیبهای اجتماعی از وجوه مشترک آنها به شمار میرود، زیرا بیان آسیبهای اجتماعی در جامعه که میتواند منجر به جرم شود را باید از دستگاهها مطالبه کنند، زیرا عدم توجه به آنها باعث ناامنی جامعه و در نهایت بهم خوردن نظم و امنیت میشود.
وی تاکید کرد: مطالبه گری شما در حوزه آسیبهای اجتماعی میتواند کمک شایانی به پلیس کند، چون نشان دادن چهره نامنظم شهر میتواند مسوولان را مجاب کند تا نسبت به برقراری نظم و انضباط شهری اقدام کنند.
فرمانده انتظامی استان با بیان اینکه انعکاس رویکردها و دستاوردهای انتظامی استان باعث ارتقای احساس امنیت در بین مردم میشود گفت: رسانهها علاوه بر این در بحث آموزش همگانی نیز میتوانند با گوشزد کردن حقوق شهروندی و قوانین و مقررات به مردم در زمینه بازداراندگی از طریق آشنایی جامعه با قوانین و مجازاتها موثر واقع شود.
وی افزود: بدون شک همراهی رسانه با پلیس موجب ایجاد احساس امنیت در جامعه که از جمله مولفههای توسعه اقتصادی هر کشور و منطقه است خواهد شد، زیرا امنیت بسترساز همه توسعهها بوده و نباید اجازه داد این امنیت خدشه دار شود.
سردار حاجیان از خبرنگاران خواست نسبت به انتشار برخی اخبار کاذب و یا هدفمندی که دشمن تولید کرده در شبکههای مجازی مراقبت کنند، زیرا این امر باعث تشویش اذهان عمومی میشود.
وی ادامه داد: آنجه باعث اعتماد به خبرنگار میشود صداقت و راستگویی وی است بنابراین از اصحاب رسانه انتظار میرود از خودشان در برابر کسانی که قصد خدشه دار کردن حرفه آنها را دارند دفاع کرده و بدانند پلیس همواره حامی همه خبرنگاران خواهد بود .
باشگاه خبرنگاران جوان کرمانشاه کرمانشاهمنبع: باشگاه خبرنگاران
کلیدواژه: پلیس آگاهی نیروی انتظامی فرمانده انتظامی سردار حاجیان رسانه ای جنگ نرم
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را بهطور اتوماتیک از وبسایت www.yjc.ir دریافت کردهاست، لذا منبع این خبر، وبسایت «باشگاه خبرنگاران» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۴۴۰۶۹۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
پیروان امام صادق(ع) در مسیر تمدنسازی
شکلگیری تمدن اسلامی در پرتو سیره علمی و عملی اهلبیت(ع) امری قابل توجه است و در این میان امام صادق(ع) در تمدنسازی اسلامی نقش اساسی داشتهاند که لازم است مورد توجه قرار بگیرد و سالروز شهادت رئیس مذهب تشیع زمینهای شد تا موضوع نقش ایشان در تمدنسازی اسلامی را مورد بررسی قرار دهیم.
به گزارش خبرگزاری ایمنا، حضرت جعفربن محمد (ع) ملقب به امام صادق (ع) ششمین امام شیعیان دوازده امامی پس از پدر بزرگوارشان امام باقر (ع) است؛ ایشان به مدت ۳۴ سال عهدهدار امام شیعیان با خلافت پنج خلیفه و آخر اموی و دو خلیفهی اول عباسی معاصر بودند؛ امام صادق (ع) نه تنها در میان شیعیان بلکه در سطح جهانی بهعنوان یک شخصیت برجسته علمی به شمار میروند تا جایی که ابوحنیفه فقیه به نام اهل سنت ایشان را عالمترین فرد در میان مسلمانان دانسته است.
امام صادق (ع) با تلاشهای علمی گسترده خویش و تربیت اصحاب و شاگردان دانشمند، نقش بسیار چشمگیری در شکلگیری تمدن اسلامی داشتند و بر این اساس وجود انبوه روایات امام صادق (ع) در منابع شیعه و اهل سنت بیانگر نقش علمی حضرت در زمان خویش است؛ از امام صادق (ع) با وجود چهار راوی و بیش از ۳۵ هزار حدیث، روایات و آموزههای بسیاری در دست است که میتوان با الهام گرفتن از زندگی پربار این امام معصوم در مسیر ساخت تمدن نوین اسلامی گام برداشت؛ در همین راستا با حجتالاسلام محسن الویری عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم (ع) و پژوهشگر سیره اهلبیت (ع) گفتوگو کردیم:
ایمنا: یکی از مهمترین اهداف رهبران یک جامعه دینی و مذهبی، تشکیل تمدن اسلامی است؛ بر این اساس و در مقدمه توضیحی در خصوص جایگاه تمدن اسلامی در اندیشه اسلامی بفرمائید.
حجتالاسلام الویری: اگر هدف دین را تأثیر گذاری در دو عرصه مختلف فردی و اجتماعی در نظر بگیریم و بگوییم یکی از کارکردهای اصلی دین تربیت انسان و نشان دادن مسیر کمالیافتگی و فرهیختگی به اوست، در عرصه اجتماعی هم وظیفه تربیت جامعه و سوق آن به سمت کمال و فرهیختگیاست، پس دین میخواهد هم انسان و هم جامعه را به بالاترین مرتبهی امکان خود برساند، همانگونه که انسانها در مسیر کمالیافتگی حائز مراتب و درجاتی هستند که مصداق بالاترین این درجه برای یک انسان حضرات معصومیت (ع) هستند، جوامع هم از این حیث در درجات مختلفی قرار میگیرند؛ گاهی جامعهای در عرصهای پیشرفت کرده و در عرصه دیگر خیر یا در جامعهای این پیشرفت و رشدیافتگی استمرار دارد و در دیگری نه، در اینجا هم جامعهای که نمره کامل را در کمالیافتگی و فرهیختگی کسب میکند جامعه موعود مهدوی است و سایر جوامع با سلسله مراتبی در مرتبه پایینتری نسبت به آن قرار میگیرند.
منظور از تمدن در اندیشه اسلامی بالاترین و گستردهترین سطح تحقق اجتماعی اسلام است و تمدن یافتگی یکی از مهمترین اهداف اسلام است؛ بنا بر این وقتی در عرصههای مختلف جامعهی اسلامی، نه تنها در علم به تنهایی یا اخلاق به تنهایی یا به طور اخص ساخت اجتماعی شاهد پیشرفت دین محور و مستمر به مدت بیش از یک سده باشیم به این حالت میگوئیم جامعهی اسلامی، که اگر شرایط ارتقا همچنان مساعد بود جامعهی اسلامی پیدایش تمدن اسلامی را سبب میشود؛ در همین راستا جایگاه تمدن در اندیشه اسلامی رساندن جوامع به بالاترین مرتبه کمال است.
ایمنا: نقش امام صادق (ع) در این مسیر و شکوفایی تمدن اسلامی چه بوده است؟
حجتالاسلام الویری: نحوه تمدن سازی اهل بیت باهم تفاوتی ندارد و از لحاظ اصول و مبانی از یک مبنا تبعیت میکند و تنها در عرصه بروز و ظهور بسته به شرایط و اقتضائات هر زمان تفاوت میکند؛ به همین دلیل هم امام صادق (ع) انند سایر ائمه معصومین سه نقش عمده در شکوفایی تمدن اسلامی داشتند:
نقش اول ایشان کوشش برای حفظ میراث موجود بود، میراث وحیانی که همان قرآن کریم و کلام وحی بود، میراث نبوی که سیره نبی اکرم (ص) به حساب میآمد و میراث علوی که ما پیروان مکتب اهل بیت به آن قائلیم؛ میراثهای گرانبهای قرآن و سنت عترت پیامبر (ص) به منزله چراغ پر نور هدایت و راهنشان مسیر دست یافتن به جامعه مطلوب و تحقق عملی آموزههای اسلام بودند که در شرایط جامعه آن روز و حضور امویان و عباسیان در رأس امور حکومت تلاشهای بسیاری برای خاموش کردن این نور هدایت انجام میشد که از نقشهای مهم ائمه از جمله امام صادق (ع) زنده نگه داشتن این راهنشان و میراثهای گرانمایه بود و این نقش تمدنی بسیار بزرگی است؛ از این جهت که حتی اگر در آن زمان جامعه در مسیر تحقق تمدن اسلامی حرکت نمیکرد آن اهداف و آن راهنمای طی طریق زنده نگه داشته شد که تا امروز معیاری برای تشخیص راه درست از گمراهیها و ضلالتهاست.
نقش دوم امام کوشش برای زدودن کژکاریها و ناراستیهایی بود که در جامعه آن زمان وجود داشت؛ مقابله با برخی از آنها در توان امام بود و در برخی دیگر شرایط این مقابله و تغییر فراهم نبود، برای مثال اعمال تغییر در عرصه حکومت امری نبود که امام بتوانند با آن اقتضائات یا تذکر به آن دست پیدا کنند؛ اما با این وجود در زمینههایی که امکان اصلاح بود اصلاح میکردند و در سایر زمینهها در پاسخ به سوالات پیروانشان و به بهانههای مختلف روشنگری میکردند و راه درست را نشان میدادند.
سومین نقش امام صادق (ع) در شکوفایی تمدن اسلامی مسئله یاری رساندن به جامعه اسلامی بود؛ امام در عرصههایی که این امکان وجود داشت به جامعه اسلامی کمک میکردند و این هرگز به معنای تأیید حاکمیت نبود به این دلیل که تمدن مساوی با حکومت نیست، اگرچه حاکمیت یکی از ارکان مهم تمدن است اما تمدن ابعاد و جوانب گوناگونی دارد که میتوان بدون تأیید و هم راستایی با حاکمیت در شکوفایی و توسعه آنها نقش داشتند و امام بدون تأیید حکومت بنیامیه و بنیعباس در عرصههای مختلف علمی، اجتماعی و حتی سیاسی در جامعه حضور داشتند و جامعه اسلامی را یاری میکردند.
ایمنا: گامهای محقق کردن تمدن اسلامی در سیره امام صادق (ع) چیست؟
حجتالاسلام الویری: به اعتقاد ما از سیره ائمه معصومین و بهصورت مشخص امام صادق (ع) میتوان یک الگوی تمدنی همه جانبه برای حرکت امروز جامعه به سوی تمدن اسلامی برداشت کرد؛ منظور از الگوی همه جانبه الگویی است که نه تنها از لحاظ مباحث نظری و معرفتی دارای اهمیت است بلکه در بعد عملی هم امتداد آن معارف را در جامعه قابل رؤیت کرده، در همین راستا بر پایه سیره امام صادق (ع) سه گام برای الگو برداری امروز ما در مسیر تمدنی وجود دارد:
گام اول تقویت امّت گرایی است، برخی بر این عقیدهاند که تمدن نوین اسلامی منحصراً به دست ایرانیان محقق میشود و تنها ایرانیها هستند که به آن دست پیدا میکنند، حال آنکه گستره یک تمدن یک ملت و یک ملیت نیست، گستره تمدن اسلامی یک مذهب نیست، بلکه گستره تمدن اسلامی عینیت یافتن امت اسلامی در همه عرصههاست؛ یکی از بایستههای حرکت ما به سمت ساخت تمدن اسلامی همین امت گراییاست که متأسفانه بر خلاف رهبر انقلاب که این دید در رفتار و گفتار ایشان به خوبی مشهود است در برخی افراد شکل نگرفته و تنها به صورت شعاری خواستار شکلگیری تمدن نوین اسلامی هستند.
گام دوم تقویت مثبتنگری تمدنی است، به این معنا که ما پیروان امام صادق (ع) باید بکوشیم همانگونه که ایشان به کاستیهای جامعه زمان خودشان محدود نشدند و میراث بینشهای فرا زمانی و فرا ساختاری خود را برای ما به یادگار گذاشتند ما نیز در برکه مشکلات و نقصهای زمان خودمان گیر نکنیم و از جایی بالاتر به مسائل نگاه کنیم و رویارویی با این مشکلات خرد مسیر تمدن سازی دید و نگرشمان محدود نشود و آنقدر خود را به آنها مشغول نسازیم که نتوانیم تمدنساز شویم.
سومین الگوی امروز تمدن ساز در سیرهی امام صادق (ع) ضرورت امتدادیافتگی آموزههای دینی در عرصهی اجتماعیاست، ما بسیاری از آموزههای دینی را از طریق مطالعهی آیات قرآن یا احادیث و روایات معصومین علیهم السلام در مییابیم و با استناد بر آنها از قانونهای تمدنی یا اصول دینی سخن میگوئیم اما دین ما چطور میتواند امتداد اجتماعی داشته باشد؟ چطور میتواند در جامعه بروز و ظهور پیدا کند؟ چطور میتواند در رفتارهای سازمانی ما جاری شود؟ در پاسخ به این سوالات ما اغلب پاسخی نداریم و این در حالیست که امام صادق علیه السلام تمامی این معارف را در کنشهای فردی و اجتماعی خود به طور کامل اعمال میکردند و ما نیز باید با تاسی به ایشان پا را از حیطه سخن و مطالعات نظری فراتر بگذاریم تا معارف اسلامی در جامعه امتداد اجتماعی بیابند.